古人素重身後名。一人即使生前博學多才、德厚流光，但身後畢竟終将化成抔土、趨于蕭索。如何讓畢生修養和體悟得以延續，士人們紛紛選擇重視家教，涵養家風，從而令德性可以子孫承繼，代代維系。兩宋之時，士林興盛，其中有一位人物，被衆人公認為“一代之師，由初迄終，名節無疵”。同時，此公更是言傳身教，嚴修家風，從而澤被子孫，一門多有俊秀英才脫穎而出。如此盛況，後人不禁贊其“千百年間，蓋不一二見”。這位大賢，便是以“先憂後樂”享譽後世的範仲淹。通覽範門家風，所涉甚廣，精意頗多，堪稱曆代優秀家風之範本。粗略看來，最核心内容可大緻包括忠義、勤勉、孝悌和持儉四個方面。

甯鳴而死 不默而生

古代士人治學問道，無不自立志起。恰如王陽明講的，“志不立，天下無可成之事”，君子當立治國平天下之宏志，貫穿其中的精神氣質必有忠義二字。範仲淹自求學起，便懷有大志。日後即使官居要職，也始終未忘記經邦濟世、直道而行的“初心”。如宋仁宗時，宰相呂夷簡當權，濫用私人，結黨營私。範仲淹為了匡正風氣，繪制了一幅《百官圖》獻給皇帝，巧妙揭露呂氏以權謀私的惡行。孰料呂夷簡老奸巨猾，反戈一擊，範仲淹被貶至外地。走後，範仲淹的至交梅堯臣寫了一首《靈烏賦》寄給範仲淹，勸其莫過于耿直，免遭殺身之禍。範仲淹回贈一首《靈烏賦》，義正言辭地表示“甯鳴而死，不默而生”，忠義精神躍然紙上。

受乃父熏染，幾位子弟從政後亦非常講求氣節。次子範純仁兩度出任宰相，其但凡引薦人才，一定會以天下公議為依據，且從不告知被薦者是他在背後加以力推。于是有人勸告範純仁：“當宰相，怎能不籠絡天下士子，讓他們知道都是出自你的門下？” 範純仁回答：“隻要朝廷所用不失正直之人，何必使他們知道出自我的舉薦？”其一顆公心天地可鑒。三子範純禮剛正敢言。宋徽宗時期，奸相曾布當道，經常揣摩聖意，阿谀奉承。當時朝廷财政很是困難，皇帝從某些渠道了解到實情，心中惴惴不安。曾布卻刻意隐瞞，上奏道：“有不少人議論财政支绌，其實現在的情況根本無需擔憂，願陛下不要為此太過操心。”範純仁聞後當面加以駁斥：“在古時候，如果國家沒有存貯三年的錢糧，就會深感危機，認為‘國非其國’。如今農業連年歉收，朝廷國庫虧空，你卻說這根本無礙，豈不是當面欺騙皇上？”此番直言，将曾布批得面紅耳赤。四子範純粹亦是公忠體國之輩。神宗末年，太監李憲鼓動皇帝再次興兵邊陲。皇帝聽信謠言，下令“天下人誰敢上書提班師回朝的事，我就把他全家滅門”。誰料偏偏範純粹不怕死，接連上書反駁，一口氣陳述了36條不可出兵的理由。神宗看後，沉默不語，召來太監李舜聰，問他：“範純粹折子言之鑿鑿，幾無可辯駁。然而我狠話已說，該如何是好？”李舜聰回答：“範純粹說的這些盡管不是全部有，但也不是全部沒有。”皇帝明白其中之意，下诏班師，赦範純粹無罪。範仲淹晚年，曾給予三位愛子一字評價：“純仁得其志，純禮得其靜，純粹得其略。”三子氣質之所以如此，想必與他們繼承父親淑世的抱負和忠義的情懷息息相關。

須令苦學 勿使因循

毫無疑問，忠于國家社稷是一種行動，更是一種理想，而理想實現，靠的是孜孜不倦地積累，勤勉不懈地學習，範門諸輩皆是勤學楷模。範仲淹自幼刻苦學習，其“斷齑劃粥”的事迹，傳為千古佳話。他在長白山澧泉寺讀書期間，“日惟煮粟米二升，作粥一器，經宿遂凝，以刀為四塊，早晚取二塊，斷齑十數莖，醋汁半盂，入少鹽，暖而啖之，如此者三年”。後來，範仲淹又去應天書院求學，在那裡“晝夜不息，冬月憊甚，以水沃面；食不給，至以糜粥繼之，人不能堪，仲淹不苦也”。經年累月廢寝忘食的苦讀，範仲淹終成為一位精通經典、博學多才的大學者。

範仲淹深知“君子學而知其仕也，必漸而成德，然後有位焉”，因此他經常勸谕子侄及後輩們勤奮學習，如他曾在家書中囑咐“二郎、三郎并勸修學，日立功課，彼中兒男，切須令苦學，勿使因循。須候有事業成人，方與恩澤文字”。在此家風浸潤下，其子孫皆勤學苦讀，能文擅畫。長子範純祐“方十歲，能讀諸書；為文章，籍籍有稱”。次子範純仁“晝夜肄業，至夜分不寝，置燈帳中，帳頂如墨色”，“有文集五十卷，行于世”。四子範純粹“沈毅有幹略，才應時須。凡條疏時事，議論皆剀切詳盡”，“所著詩文若幹卷，皆亡于兵，獨存奏議十七卷”。

為使更多範氏族人受到教育，範仲淹創辦了義學，“暨公登第立朝，為守為帥，以至大用，名位日盛，祿賜日厚，遂成義莊、義學，為其宗族宅于斯，學于斯”。于這般氛圍中，短短四十餘年内，家族就先後有範琪、範師道、範純仁、範世京、範世亮等五位族人進士及第，可謂範門一時之盛事。

此而或忘 己将何處

興家靠勤學，持家則須依憑孝悌與儉約。《宋史》有載，範仲淹“性至孝”。他進士及第後，便将母親接到身邊，“欲便親養，授廣德軍司理參軍，迎母以往”。母親去世，範仲淹悲痛欲絕，自陳“臣仕未及榮，親已不待。既育之仁則重，罔極之報曾無。夙夜永懷，死生何及！”對于繼父朱長翰的養育之恩，範仲淹也念念不忘，如他曾上《乞以所授功臣勳階回贈繼父官奏》，請求給予繼父封贈，表示“繼父故淄州長山縣令朱文翰既加養育，複勤訓導，此而或忘，己将何處？”以父親為榜樣，範仲淹的子女們也很孝順。史稱範純祐“事父母孝，未嘗違左右”。後來純祐身染重疾，純仁“奉之如父，藥膳居服，皆躬親時節之”。甚至為了照顧哥哥，他兩次抵擋住升職誘惑，拒不出仕。

範門的孝悌家風得到後世子孫很好延續，《萬姓統譜》曾記：“範之柔，字叔剛，文正五世孫，舉進士，曆刑禮二部尚書，太子詹事，事君奉親，一以文正 為法，知止畏盈，每有山林之志，卒谥清憲。”于此可見一斑。

戒奢從儉儉以助廉

“禮，與其奢也，甯儉。”深受儒家熏陶，範仲淹自幼崇尚儉約。在繼父家時，範仲淹屢次規勸朱氏兄弟節儉，“公以朱氏兄弟浪費不節，數勸止之”。身居高位後，範仲淹的儉樸生活依然如故，“非賓客不重肉，妻子衣食，僅能自充”，“及退而視其私，妻子僅給衣食”。終其一生，範仲淹一貫以節儉自持，“雖位充祿厚，而貧終其身。殁之日，身無以為殓，子無以為喪”，“殓無新衣，友人醵資以奉葬。諸孤亡所處，官為假屋韓城以居之”。

對于儉約之風，範仲淹以身垂範，且對子弟諄諄教誨。“公既貴，常以儉約率家人。且戒諸子曰：‘吾貧時，與汝母養吾親，汝母躬執爨，而吾親甘旨未嘗充也。而得厚祿，欲以養親，親不在矣，汝母又已早世，吾所恨者，忍令若曹享富貴之樂也！”父嚴如此，兒女皆謹遵家訓。範純仁“自為布衣至宰相，廉儉如一”。他任職西京留司禦史台時，司馬光也在洛陽做官，兩人“皆好客而家貧，相約為真率會，脫粟一飯，酒數行，洛中以為勝事”。盡管招待賓朋僅是粗飯薄酒，且是酒過數巡即罷，洛陽士人卻仍願把參加此會當做是件幸事。他還教育子孫“惟儉可以助廉，惟恕可以成德”。範純禮曆任天章閣待制、樞密都承旨、禮部尚書等職，官至尚書右丞。無論身處何職，純禮不忘節儉，“布衾絁袍，不為表襮沽名譽。食飲不擇肥鮮，不役婢妾。”不單踐行了範門家風，更堪為士林表率。